Mientras tanto, las noticias de la Reforma habían llegado a los valdenses en Italia. Por tanto, ellos enviaron a dos barbas a Alemania para conocer más al respecto. Los dos hombres seleccionados por los valdenses eran muy diferentes en sus temperamentos.
El mayor de los dos, a quien conocemos como Giorgio, era una persona serena, madura y prudente. El otro barba, Martin Gonin, era joven y enérgico, pero muy impresionable. Juntos, Giorgio y Martin cruzaron los Alpes Suizos a pie y lentamente se dirigieron a la ciudad suiza de Aigle. Ellos planeaban pasar sólo una o dos noches allí y luego continuar su viaje hacia Alemania. Sin embargo, estando allí, muy pronto escucharon hablar de Guillermo Farel y su predicación de la Reforma. De manera que arreglaron un encuentro con Farel, quien les presentó las doctrinas de la Reforma. El enérgico Farel impresionó bastante al joven barba, Martin Gonin.
Después de haber escuchado tanto acerca de la Reforma, los dos barbas decidieron presentarles un informe a sus hermanos y hermanas en Italia, en lugar de continuar su viaje hacia Alemania. El joven valdense, Martin Gonin, regresó a Italia muy entusiasmado por la Reforma. Sin embargo, el barba más adulto, Giorgio, expresó sus reservas en cuanto a unirse a la Reforma. Él había escuchado y visto lo suficiente como para saber que había diferencias significativas entre las creencias y prácticas de los valdenses y las de los reformistas suizos.
Los valdenses discutieron el asunto en sus congregaciones durante cuatro años. Finalmente, decidieron enviar a Suiza a cuatro nuevos representantes para conferenciar un poco más.
Farel y sus colegas reformistas suizos les dieron una calurosa bienvenida a estos cuatro representantes de los valdenses. ¡Aquí estaban los héroes que por más de trescientos años habían estado casi solos en contra de Roma! “Nunca más tendrán que estar solos”, les aseguraron los reformistas suizos a los valdenses. “Aquí estamos para ayudarlos.”
Las circunstancias ahora no se diferenciaban mucho de las que enfrentaron los cristianos del siglo IV cuando Constantino les ofreció su “ayuda”. Los valdenses ahora enfrentaban la misma prueba. Ellos habían encontrado en los reformistas suizos a vecinos prácticamente de al lado que querían aceptarlos en su hermandad. Tal vez siglos de oraciones ahora finalmente estaban siendo respondidas. Quizá Dios estaba abriendo una nueva puerta para ellos.
Sin embargo, había una trampa en todo esto. “Sólo hay unas pocas cosas que necesitamos que ustedes cambien a fin de que puedan adaptarse completamente a la Reforma”, les dijeron los reformistas a los representantes valdenses. Bueno, las “pocas cosas” resultaron ser nada menos que una renuncia total del cristianismo del reino. Los valdenses escucharon lo que los reformistas tenían que decirles y acordaron comunicarse con ellos posteriormente, después de brindarle un informe a todo el cuerpo de los valdenses.
Los representantes regresaron a Italia e informaron sobre sus hallazgos. Pronto hubo una separación triple entre los valdenses. Los conservadores habían escuchado lo suficiente como para entender que los reformistas no eran cristianos del reino. Ellos deseaban mantenerse separados de los reformistas.
En el otro extremo estaban los liberales, como Martin Gonin, quienes opinaban que los valdenses debían unirse a la Reforma, haciendo cualquier cambio que fuera necesario para adaptarse. En el último grupo se encontraban los centristas, quienes querían sostener más diálogos con los reformistas.
Ya que los liberales y los centristas formaban la mayoría, ellos invitaron a Guillermo Farel para que viniera de Suiza y se dirigiera a una asamblea general de la iglesia del cuerpo valdense. En una pradera cerca de la aldea de Chanforans, Italia, los valdenses se reunieron para debatir su futuro. El persuasivo Farel fue capaz de influir en la mayoría del cuerpo para que se unieran a la Reforma. En aquel lugar, la mayoría de los valdenses estuvieron de acuerdo en adoptar las siguientes posiciones:
• Un cristiano puede jurar por el nombre de Dios sin contravenir a lo que está escrito en Mateo 5, con tal que el que jure así no invoque en vano el nombre de Dios.
• La confesión oral de pecados no es un mandato de Dios, y se ha determinado según las sagradas escrituras que la verdadera confesión de un cristiano es confesar sólo a Dios.
• Un cristiano puede ejercer el oficio de magistrado sobre los cristianos que han hecho el mal.
• Todos los que han sido y serán salvos han sido escogidos por Dios antes de la fundación del mundo.
• El ministro de la palabra de Dios no debe deambular de un lugar a otro, excepto cuando sea por un bien muy importante de la Iglesia.
Para Farel y los reformistas, esto fue una gran conquista teológica. Los valdenses en lo fundamental habían acordado renunciar prácticamente a todo lo que su movimiento había sostenido.
Durante siglos, ellos habían sufrido una persecución horrenda a manos de los católicos antes que interrumpir su predicación ambulante. Sin embargo, ahora renunciaban a dicha predicación sin que los hicieran derramar una gota de sangre. En Chanforans, ellos incluso acordaron renunciar su práctica de la pobreza voluntaria.
Para colmo, la rendición espiritual en Chanforans fue empeorada al consentir los valdenses en comisionar una nueva traducción francesa de la Biblia para sustituir la traducción valdense que ellos habían usado durante siglos.
Era el fin de uno de los movimientos del reino más importantes en la historia cristiana. A decir verdad, los valdenses continuaron existiendo. Se convirtieron en cristianos reformados modelo, portando la espada felizmente en defensa de sus creencias. Ellos se percataron del “error” de haber obedecido literalmente tantos pasajes de la Biblia. Y en la actualidad aún están entre nosotros. Sin embargo, su testimonio del reino no lo está.
BENDICIONES
FUENTE: www.laiglesiaprimitiva.com
Tomado del Libro: EL REINO QUE TRASTORNÓ EL MUNDO de David Bercot.
ya no existen los valdenses conservadores en nuestros tiempos? los valdenses del rio de la plata distan mucho de los cristianos primitivos por culpa de la reforma claro
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